盖闻道贵亲，亲所恃（shi）以尊：道德的重要之处在于尊重和爱护亲人，以此为基础来建立尊卑有序的社会关系。

祖功别世系者，莫如家族之传（ 家族,是一个历史的承载者,是一个文化的传承者,是一个精神的寄托者.家族的传承,不仅仅是物质财富的传承,更是家族文化的传承...），故家有谱以惇伦（敦伦，"敦"字意谓勉励;"伦"谓伦常。1.谓敦睦人伦。2.指闺房之事，房事，即敦睦夫妇之伦，含有指导新婚夫妇依礼行事的用意。后泛指夫妻之间行房事。）睦族（ 睦族,就是强调家族的和睦,和谐相处,对内实现家族的有效治理,对外实现最大化、最优化的情感拓展与利益扩充.睦族,在客家文化中似乎是迫不得已...），犹国有史以编年纪月。谱不可少洵（少，为少的意思，洵，为水声，代表实在。），与国史并重，维我何氏始祖兄弟三人，籍本南省明初随驾北迁，各卜所居，长居遐邱阴，次居郓州北，又次居郓州西隅忠厚传家，诗书继世，厥后（从那以后）蒙覆庇焉吾。

祖肇基於兹，（晋陵何墅何氏是源自西晋时期的望族，其先祖可追溯至七国时期的韩非次子韩庶，因避秦李斯之难而改姓为“何”。该家族的始迁祖是何之元，字世伯，于南朝祯明三年（589）迁居晋陵升东乡（今武进礼嘉镇何墅），成为何氏在常州（晋陵）的始迁祖。晋陵何墅何氏的族人遍布江苏、浙江、安徽等地，他们在政治、经济、文化等领域都有显著成就。例如，明朝时期的宁远侯何福就是出自这一家族。此外，晋陵何墅何氏还曾多次修缮家谱，如民国十五年丙寅（1926）赐策堂刊何基焯、何廷望纂修《晋陵何墅何氏续修家乘》，以及民国二十二年癸酉（1933）刊何琳纂修《峙玕何氏家乘》等。这些家谱不仅是家族历史的重要记录，也是研究中国古代社会史、宗族史的宝贵资料。外出四支15分，我们这一支是武进韩宗何氏，始祖名讳何肇基）因昆仲暌违（暌违，分离;不在一起）追随（跟随），莫与愀然（形容脸色突然变得严肃或不愉快：～作色。～不悦。），忧之爱修谱以为序（续），惟恐天各一方，支脉莫识，也想当初家谱长支司之，他弗与（弗与的意思是不与人相交往、不与人来往）掌历六七传，长支浸微（;微:衰败;灭:消灭。逐渐衰微而至于消失成语出处东汉·班固《汉书·董仲舒传》:），又丁明季奇，荒家谱遂失至於清朝，长支已杳，无稽世系不全家谱难绪，所幸父老之流传未泯两茔之碑文犹存，世代分衍次支人烟颇盛，三支更烦，谱不再序世次，終不明矣。道路遥，往来少有相遇，不相识，虽曰传出一脉，几等宗人於陌路间或道及姓氏问及履历，亦明知为同宗，將何以辩少长明尊卑而笃一本之谊也，家谱所系固不重哉，是凤亭以修谱为任，纠合族人聚议曰代远年湮，相传已十余世，族众丁多相隔，又数十里值明季干戈之蜂起，存性命於什一合，两支人丁集为一谱，大宗小宗支分脉别，灿如月星，虽於前人功德无所补益或亦尊祖敬宗之一助云

公元1804年（嘉庆九年）岁次甲子三月朔日

十代孙志瑞沐手谨识