一个人能不能学好命理，是要讲缘分的。第一是书缘，书缘不好的人接触到了不好的书与歪理，那学好的可能性就少多了。第二是师缘，分不清老师的面目，盲目投师，也是不行的。但无论是讲书缘还是讲师缘，都是学人家的理论，理论对不对，自己要先分辨，张开自己的慧眼，选择明师与好书，这是学好命理的第一步！

道教注重现世之幸福，对于所谓的极乐世界，颇不以为然。子曰：“未知生，焉知死。”我觉得人生的苦乐，需要去品尝，而在经历这些的时候，需要有一颗平淡的心，安静祥和。安命而不听命，庶几可矣。

能够发心修道，或者对道教有向往之心、有好感的，都是宿有善根的人。

预测、风水，今人多以术数视之，它既不是纯粹科学，也不是全然迷信，而是我国的古文化，是一套以趋吉避凶为目标，探究人与自然关係的学问。明代《道藏》收录了《黄帝宅经》、《安宅八阳经》等术数典籍，反映风水早已成为道教术数的一部分。作为术数，风水肯定是早于道教产生，后来道教对风水有所继承、应用和发展，但风水绝不等同道教，道教只是吸纳当中的学问而已。

道教教义强调“道法自然”，认为人与自然存在着密切的关係，而居处的地理环境对人本身也有影响，因而形成了对择居问题的重视。道教一方面本着“道无形，因术以济人”的宗旨，希望满足世人各种俗世渴求，获福迎祥，另一方面为了选择一处洞天福地的胜境，令修道场所有一种清虚灵明的精神环境，令人心旷神怡。

历代不少道教人士都精通风水，但并不以致富谋利为目的，而是以利人济物的心服务民众。不过，由于历史和知识水平等因素，风水术在发展过程中留下了很多神秘领域，部分渗杂了巫术、厌胜之术等，令内容更趋神秘诡异，甚至偏离了道法，或违背济世度人的宗旨。因此，道教曾有戒律明言：“不得为人图山立塚宅起屋。”以防有人借道教名义招摇。

时至今日，风水术内容愈趋庞杂，大众很容易溷淆当中真假。唐代风水书《雪心赋》说得好：“穴本天成，福由心造。”好的风水地不是人力可造的，而福德也需修善而得，因此学道者既要精于术数，而又不能忘记根本的道。

修道之人，常常寻师，迷时师渡，悟了自渡。寻师访友自是修道者之常事。然自古修道者多，得道者寡，真道难悟，几人能明？明师惜缘，择善而授，岂能轻遇？明师难寻，非明人视亦不见。良机易得，非机缘求之不得。

明师难遇，贵在心眼。非明眼人遇亦如不遇。如何识得明师？明师未必是名师，名师未必是明师。明师者，明道之师。明道者，明心见性，处处通融。为师者，品高义重，心存慈悲。明师者，未必在高山寺院，道缘渡人，或在茶馆，或在路上，或在牛背，或在梦中，或有指引，或是偶遇，高山寺院未必人人皆明。道体有高低，心明分深浅。是以，非大彻大悟之师，皆不是全明。明中有暗，暗中藏明。是以，不明之人见其人明则视为明师，或有时又见其师之暗处，又视师为不明之人。实不知明师亦有深浅之分。是故，师之所以明者，皆因汝处暗处。当汝澄明足以照耀师之暗处，则师将不复明。当师之光芒可以照耀汝的黑暗，引领汝走出黑暗，是时为汝之明师，未必为天下人之明师。当汝见师之暗处，师亦可为明师。因全明之师自古少有，故亦难以遇见。若遇全明之师，必是大机缘，自古大机缘难得。因汝不是有缘之人，或许一生也不得见全明之师。是以，寻师不必全明，足以照耀你前行即为明师。明师不必终始，一时修行一时师。大机缘者，专从一师足以修尽。机缘小者，时时寻师。

遇得明师，唯在机缘。广结善缘，心怀众生，时到自有指引。没师自修以待缘，有师精进以大悟。不必待到师来始修行。不修则不明，不明则师来亦不见。小修则小明，小明遇小师。大修则大明，大明方能遇大师。是以，须勤修以待师。边修边待。自修方能见师。不修永远无师。遇得大师必定有大机缘，无缘空等自伤悲。坚心发愿，必有感应。

明师难得，真道亦不轻传。汝欲得师道，汝心性如何？汝以何能何德何心何份能得真道？金钱？诚心？或许远远不够。凡得真传者必定尊师重道。尊者，上位也。师在汝心中必须永远处于上位。即使汝已越超了汝师，师仍然在你的头上。不尊者，以师为利用对象。得师之道或师力相助时喜颜悦色，若师不助时则怒自心起。大道传人，必考其心性，心不计名利得失，不拘生死情缘，大量大德之人方能得之。天道平衡，损有余而补不足。不失不得。大失大得。是以，汝以什么换得师心？得道之人，惜道过命。汝不尊师重道，能得师心？汝坏其师道，师怎能认汝？学不尽心，技不超越，在世则坏了师门，自古为师者难容。如孔门弟子三千，得意贤生仅七十有二。是以，汝之德性努力不同，师之传道亦各异。既遇得明师，亦不易得其真道。

寻师之人必须懂得爱师。全明之师难见，半明之师常遇。是以，半明之师虽然有一处之证见，仍不至圆满，还须继续前进。师一边教你，还须同时进修。师门弟子日多，人心亦各异。师教之人愈多，师力愈易日益减少。是以，师之有心携带你前进，损自力以渡汝，可谓用心良苦。汝能不惜乎？汝要珍惜师之时间，求教于师者愈众则浪费师之时间愈多。故非大事不要随意麻烦，非难题不要轻易发问。师愈有名则愈易为世事世情所累。因师仍未了无，故人心仍在，七情六欲未尽，我执心仍在，为人师心未了。

因不全明，故真性仍会动摇。故易为世事世情所拘，而觉性减损，人心回复。求师人愈多，奉师若神明，则易使师起名利心，生我执心，容易毁师于瞬间。随师之人，不可不知！修道者众，得道不易，成一师不易，毁一师不难，世之师已少有，经不起再废坏，故为师着想亦见汝之大德。

二师之言必不一致，所教之学难以全同，便不知听谁反谁，结果落个多师如无师。寻师是为求道，非为寻亲问故，亦非以师名荣耀自身。故寻师必以求道为正，勿搞歪门邪道。寻师唯求自高，非为将来与师一决高低，故寻师不求称师，超越自我就行了。

师能使你明理，不能替你成就。明理者，指明月之方向。得道者，明月现于自心。一辈子跟师学理，而没有下功夫真修实练，真是罪过。

明师难遇，得其真传更难。或许汝一生与师无缘，注定自修，汝还要四处寻师吗？或许注定汝要为人师，汝还不勤精进吗？

师能使你明理，不能替你成就。明理者，指明月之方向。得道者，明月现于自心。死跟老师背后当跟屁虫，不但令老师讨厌，也给自己迷失。一辈子跟师学理，而没有下功夫真修，东奔西跑，真是罪过。没有真正的证见，就不能胡口说教。话从自心出方为真经，而不是复制老师的言论到处传播。大道从心出，空理从口出。