《周易》中讲道∶ "仰观天文，俯察地理。"风水术正是从"相地术"中派生出来的。可以说，中国古代地理学是风水理论的重要基础。

风水的地理学基础体现在五个方面∶地形地图、水文、气候气象、土壤和探矿。

风水家在勘察风水时，通常使用地图作工具，据此绘制风水地图，用来表现风水学说的龙脉思想、天星与地形的关系、阳宅或阴宅周围的地理环境和城区环境等。常见的风水地图《中国三大干龙总览图》，描绘了中国的几大山系，是对古代地理的一大贡献。

中国三大干总图：

风水学认为世界的山脉都发源于昆仑山，其中有三条主要的山脉在中国境内。山脉有主脉和支脉，在风水上对应的龙脉就是干龙和支龙，而中国境内的这三条主要山脉就被称为中国的三大干龙。三条干龙以南海、长江、黄河、鸭绿江四大水域为界限。其中北干龙经过阴山、贺兰山，从北京进入辽海，它的支龙为恒山、太行山、燕山。中干龙经过四川进入中原，最后随淮水入海，其支龙为终南山、华山、泰山、嵩山。南干龙经过云南，进入湖南，其支龙为武陵山、衡山、庐山、天目山。

风水学中的水文知识包括地表水水系、地下水水系和水质。《地理简明卷十六》中写道∶"寻龙点穴须仔细，先须观水势。"正是风水师对地表水、地下水和水质的长期勘察，才积累了丰富的水文知识。《地理大全》一书就从水系源头，依据山脉来论述中国的地表水水系。

        风水学中的风和阳光主要涉及气候气象知识。风水师在选址时注重藏风或避风，是要避开寒冷的风，不避温暖的风，以营造一个小的温暖环境。阳宅的"坐北朝南"即是对此的体现。

        阳宅四大局：民间盛行住宅要有四大局的观念，四大局是按照前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎的标准而来。《重校正地理新书》中说∶"后有山，前有草，东有池，西有冈，吉。"《阳宅十书》中也说∶"凡宅左有流水谓之青龙，右有长道谓之白虎，前有汗池谓之朱雀，后有丘陵谓之玄武，为最贵地。"

风水学注重土壤，主要考虑气脉的因素。土壤的颜色不同，气脉也不相同。五气行乎地中，五色土以红土、黄土最好，紫土、白土次之，黑土为凶。这是因为前四种土含有机质少，黑土含有机质多，有机质越少越利于保存尸首。风水学家积累的土壤知识，是中国古代土壤学的重要组成部分。

风水学主要从吉凶的角度对五色土进行分析。而在实际生活中，五色土的形成都有一定的条件，分布也有一定的规律。

    风水学中有两种探矿的方法∶指示植物探矿和水源探矿。明朝柴复贞在《相宅全书》中说∶ "冈生野葱，下有银丛;若生野韭，金据其中。"《地理学新义》中说∶"红泉之地，必有银矿;腥泉之地，必有铁矿;温泉之地，必有硫磺、矾石。"

        风水与地理学相伴相生，共同发展。风水师也被称为"地理先生"，而像明代徐霞客那样的地理学家常常也通晓风水之术。许多风水著作涉及大量的地理学知识。然而，风水与地理学也是有差异的。风水是相宅之术，而地理学则是能够广泛地服务于社会生活方方面面的一门科学。

人们之所以相信风水，心理因素是最重要的。因此，风水心理环境几乎渗透到风水的全部领域。

        心理活动是人们在生活实践中由客观事物引起、在头脑中产生的主观活动。心理学是一门研究人类及动物的心理现象、精神功能和行为的学科，包括理论心理学与应用心理学两大领域。心理学研究涉及知觉、认知、情绪、人 格、行为和人际关系等许多领域，也与日常生活的家庭、教育、健康等发生关联。风水在发展过程中，或多或少地都涉及这些方面。

        心理学家卢因认为∶"行为随人和环境的变化而变化，微观行为是由环境的各个因素引起的;而宏观行为则是由环境整体引起的。"人为了适应环境而行动，首先就要了解环境，于是提出了"环境知觉问题"。这和中国风水中所说的"人对气场的感知"异曲同工。环境心理学将环境划分为物理环境、社会环境和象征环境。内象外化，外象内移，心物同源，乃风水学中之要义。

一、人体气场：万事万物 都存在 一个气场，人也不例外。这个气场会对周围人和事物产生影响。同样，周围环境的气场也会对人产生影响。风水学的理论基础之一，就是这种气场对人体的影响。

二、龙瓦、当龙：龙瓦、当龙，是历代中国人心中的图腾，也是风水师勘察风水的第一要务。风水中把像龙一样绵延的山脉称之为龙脉，也就是山川行走的气脉。

        三、长城是人类对风水的一种改造：任何人都希望自己寻到一处风水宝地，并在此繁衍下去，但是，风水宝地可遇而不可求，有的却稍加改造就是一块宝地，因此而有了长城、人工河、亭台楼阁等。所以，人工环境就是人们对风水的一种改造。

物理环境是指自然环境和构筑环境。自然环境，主要考虑人的行为空间、气象、风等自然环境条件与人的心理行为之间的关系问题，从而分析人的性格差异。《人子须知》中说∶"山厚人肥，山瘦人饥，山清人贵，山破人悲，山归人娶，山走人离，山长人勇，山缩人低，山明人达，山暗人迷，山顺人孝，山逆人欺。"可见，周围地形环境对人起着潜移默化的影响。

    构筑环境，即人工环境，主要考虑与人生活关系最为密切的住房建筑问题。这便是中国风水千百年来一再论证的"环境气场"。所谓"物华天宝、人杰地灵"，就是人们对居住环境的一种心理期待。风水先生说你选了风水宝地，你自然就得到了安慰，专心干事情，就容易成功。

    社会环境，是指社会的经济和政治因素。象征环境，是从美学立场出发，考察环境中所包含的一切自然事物和人为事物作为一种象征，是如何对人类起作用，以及人类如何对环境起作用的过程。中国风水的"寻龙"象征传统建筑中的图腾取象等，证明了这种象征环境的实际意义。