洛书的文理和河图的数理是相互对应的。假如只有河图而没有洛书，就会有形体而无作用，如果只有洛书而没有河图，假如只有河图而没有洛书，就会有形体而无作用。如果只有落书而没有河图，则会有作用而无形体。

在论述三元气运时，根本是基于河图；而在讨论三元方位时，则离不开洛书的指导。洛书的数理中，分别以一对九为十，二对八为十，三对七为十，四对六为十 。天地之间，四隅属于地，四正属于天。生成和变化在时间与空间中交错，一阴一阳相互结合。九种法则由此诞生，九宫由此排列，九星也因此排列妥当，国家治理和疆域管理的道理也因此完备。

天一生水，所以北方的天一为上元（运势的开始）第一运。而河水必然向南流动，因为北方的水不能自行生成，必须依赖南方天九的金来生水。同时，地六成形，所以西北方的地六被称为“照神”;地二生火，所以西南隅的地二为上元第二运。这里特别提到偏取艮方的水。因为火不能自行生成，必须依赖艮方地八的木来生火。而天七成火，所以西方的天七被称为“照神”。天三生木，因此正东方的天三为上元第三运。这里特别提到偏取兑方的水，因为木能够生火，所以用西方天七的火来滋养它。地八成形，所以东北方的地八就是“照神”。《洛书》中藏有三元堪舆的秘旨要诀。

洛书的文理和河图的数理是相互对应的。假如只有河图而没有洛书，就会有形体而无作用，如果只有洛书而没有河图，假如只有河图而没有洛书，就会有形体而无作用。如果只有落书而没有河图，则会有作用而无形体。

在论述三元气运时，根本是基于河图；而在讨论三元方位时，则离不开洛书的指导。洛书的数理中，分别以一对九为十，二对八为十，三对七为十，四对六为十 。天地之间，四隅属于地，四正属于天。生成和变化在时间与空间中交错，一阴一阳相互结合。九种法则由此诞生，九宫由此排列，九星也因此排列妥当，国家治理和疆域管理的道理也因此完备。

天一生水，所以北方的天一为上元（运势的开始）第一运。而河水必然向南流动，因为北方的水不能自行生成，必须依赖南方天九的金来生水。同时，地六成形，所以西北方的地六被称为“照神”;地二生火，所以西南隅的地二为上元第二运。这里特别提到偏取艮方的水。因为火不能自行生成，必须依赖艮方地八的木来生火。而天七成火，所以西方的天七被称为“照神”。天三生木，因此正东方的天三为上元第三运。这里特别提到偏取兑方的水，因为木能够生火，所以用西方天七的火来滋养它。地八成形，所以东北方的地八就是“照神”。

地四生金，因此东南方的地四为中元（运势的中期）第一运。这里特别提到偏取乾方的水，因为金能生水，因此用西北地六的水来滋养它。面天九成形，因此离方的天九就是“照神”;五十在中央，是旺盛之处，不必详论。地六成形，所以乾方的地六为中元末运，偏取巽方的水，因为水不能自行生成，必须依赖巽方地四的金来生水。天一生水，所以坎方的天一就是“照神”;天七成形，因此兑方的天七为下元（运势末期）第一运，偏取震方的水，因为火不能自行生成，必须依赖东方天三的木来生火。地二生火，所以坤方的地二就是“照神”。地八成行，所以艮方的地八为下元中运，偏取西南方的水，因为木能够生火，因此用西南地二的火来滋养它。天三生木，所以东方的天三木就是“照神”。天九成形，所以南方的天九为下元末运，偏取西北的水，因为金能够生水，所以取北方天一的水来滋养它。地四生金，所以东南方的地四就是“照神”。总的来说，四生就像孩子依赖父母，四成就像老人依赖子孙。深入地讲，这是五行相生的原理；浅显的讲，就是八卦颠倒使用的道理。当我们明确了河图与洛书的意义，再加上先天和后天八卦的配合，结合九宫和九星的运用，简约地划分“四吉四凶”，综合上中下三元堪舆的秘旨，就能掌握全部的奥秘了。三元方位的理论出自于洛书，而洛书的内容又不能脱离河图。

河图当中地六属阴，顺时针旋转，位于西北方位。河图中的地八也是因顺时针旋转，位于东北方。这就说明了二十四山的阳顺时针。原本的原理。

河图当中的天七属阳，逆时针旋转，位于西方。河图当中的天九属阳，逆时针旋转位于南方。这就说明了二十四山的阳逆时针旋转的原理。八卦九宫的方位正是基于此原理。在奇门遁甲当中有一个口诀：“阳遁顺仪奇逆布，阴遁逆仪奇顺行”讲的就是这个道理。